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ized Version, Release Date: 2009/11/09 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T32n1633_p0028c18║   
T32n1633_p0028c19║   
T32n1633_p0028c20║   　　No. 1633
T32n1633_p0028c21║   如實論反質難品一 卷
T32n1633_p0028c22║   
T32n1633_p0028c23║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T32n1633_p0028c24║   　　反質難品中無道理難品第一
T32n1633_p0028c25║   論曰。汝稱我言說無道理。若如此者。汝言說
T32n1633_p0028c26║   亦無道理。若汝言說無道理。我言說則 有道
T32n1633_p0028c27║   理。若汝言說有道理。稱我言說無道理者。是
T32n1633_p0028c28║   義不然。復次無道理者自體中有道理。是故
T32n1633_p0028c29║   無有無道理。若自體中無道理者。無道理亦
T32n1633_p0029a01║   應無。是故汝說我無道理。是義不然。又若汝
T32n1633_p0029a02║   稱我言說無道理。自顯汝無智。何 以 故。無道
T32n1633_p0029a03║   理者則 無所有。言說者。與無道理為一 為異。
T32n1633_p0029a04║   若一 者言說亦無。汝云 何 稱我言說無道理。
T32n1633_p0029a05║   若異者言說有道理。汝復何 故稱我言說無
T32n1633_p0029a06║   道理耶。復次言說自相破故。汝難言說共我
T32n1633_p0029a07║   言說。為同時為不同時。同時者。則 不能破我
T32n1633_p0029a08║   言說。譬如牛角馬耳同時生故不能相破。若
T32n1633_p0029a09║   不同者。汝難在前 我言在後。我言未出汝何
T32n1633_p0029a10║   所難。是故不成難。若我言在前 汝難在後。我
T32n1633_p0029a11║   言已成復何 所難。若同時者。我言汝難是難
T32n1633_p0029a12║   是可難不可分別 。譬如江水海水同時和合
T32n1633_p0029a13║   不可分別 。又汝難為難自義為不難自義。若
T32n1633_p0029a14║   難自義。自義自壞我言自成。若不難自義難
T32n1633_p0029a15║   則 不成就。何 以 故。於自義中不成就難故。若
T32n1633_p0029a16║   成就者。自義則 壞他義則 成。復次汝稱我言
T32n1633_p0029a17║   說無道理者。非是言說。若是言說不得無道
T32n1633_p0029a18║   理。有言說無道理。此二 相違。譬如童女有兒。
T32n1633_p0029a19║   若是童女不得有兒。若有兒則 非童女。童女
T32n1633_p0029a20║   有兒此二 相違。是故稱有言說無道理。是義
T32n1633_p0029a21║   不然。復次與證智相違故。汝聞我言說而稱
T32n1633_p0029a22║   無道理者。若汝已聞則 為證智所成就。證智
T32n1633_p0029a23║   力 大。汝言則 壞。譬如有人說聲不為耳識得。
T32n1633_p0029a24║   耳識既得聲為證智所成就。證智力 大。此言
T32n1633_p0029a25║   則 壞。復次與比智相違故。若汝稱我有言說
T32n1633_p0029a26║   比智所得則 知有道理。若無道理言說亦無。
T32n1633_p0029a27║   若有言說知有道理。譬如有人說聲常住 從
T32n1633_p0029a28║   因生故。一 切從因生者則 無常住 。譬如瓦器
T32n1633_p0029a29║   從因生故不得常住 。聲若從因生不得常住 。
T32n1633_p0029b01║   若常住 者不得從因生。無常住 者比智所成
T32n1633_p0029b02║   就。比智力 大常住 則 壞。有道理者。若有言說
T32n1633_p0029b03║   則 有道理。有道理者比智所成就。無道理者
T32n1633_p0029b04║   則 壞。復次與世 間相違故。汝稱我言說無道
T32n1633_p0029b05║   理。是語與世 間相違。何 以 故。於世 間中立四
T32n1633_p0029b06║   種道理。一 因果道理。二 相待道理。三成就道
T32n1633_p0029b07║   理。四如如道理。因果道理者。如種子與芽。相
T32n1633_p0029b08║   待道理者。如長短父子。成就道理者。如五 分
T32n1633_p0029b09║   言成就義。如如道理者。有三種。一 無我如如。
T32n1633_p0029b10║   二 無常如如。三寂靜如如。於世 間中言說為
T32n1633_p0029b11║   果道理為因。世 間中若見果則 知有因。若見
T32n1633_p0029b12║   言說則 知有道理。汝稱我言說無道理。是義
T32n1633_p0029b13║   與世 間相違。若有言說無道理者。無有是處。
T32n1633_p0029b14║   汝稱我言說異不相應故。我今共汝辯決是
T32n1633_p0029b15║   處。若人說異則 有過失。汝自立義與我義異。
T32n1633_p0029b16║   則 是自說。則 是異說。是故汝得過失。若汝義
T32n1633_p0029b17║   異我自說則 異過失在汝。不關於我。若不異
T32n1633_p0029b18║   汝則 同我則 無有異。汝說我異此是邪語。復
T32n1633_p0029b19║   次異與異無異。是故無異。若異與異異則 不
T32n1633_p0029b20║   是異。譬如人與牛異。人不是牛。若異與異無
T32n1633_p0029b21║   異則 是一 。若一 則 無有異。汝何 故說我為異。
T32n1633_p0029b22║   復次是道理者。我於汝道理中共諍故。我說
T32n1633_p0029b23║   有異。若汝與我不異者。則 不與汝共諍。我
T32n1633_p0029b24║   說汝義故。若一 切所說異者。汝亦有所說。是
T32n1633_p0029b25║   故汝說異。過失在汝。若汝說不說異者我亦
T32n1633_p0029b26║   說不說異。汝言我說異是義不然。汝是邪語。
T32n1633_p0029b27║   餘義如前 說。汝稱我說義不成就。我今共汝
T32n1633_p0029b28║   辯決是處。若說不成就者。是說不成就說。
T32n1633_p0029b29║   若所說不成就則 不得說。若不得說者。汝云
T32n1633_p0029c01║   何 說。我所說不成就。若得說所說則 應成
T32n1633_p0029c02║   就。汝說不成就。是義不然。若一 切所說不成
T32n1633_p0029c03║   就者。汝說難難我。是難則 不成就。若汝
T32n1633_p0029c04║   說難非不成就者。我說亦如是非不成就。汝
T32n1633_p0029c05║   說我不成就。是義不然。不成就者於自體中
T32n1633_p0029c06║   成就。是故無不成就。若不成就於自體中無
T32n1633_p0029c07║   有成就者。亦應無有不成就者。若有成就則
T32n1633_p0029c08║   無有不成就。是故汝說我不成就無有是處。
T32n1633_p0029c09║   若汝說不誦我難則 不得我意。若不得我意
T32n1633_p0029c10║   則 不得難我。我今共汝辯決是處。若未誦我
T32n1633_p0029c11║   難則 不得說汝難。汝為誦難能難。為未誦難
T32n1633_p0029c12║   而難。若汝不誦而得說難者。我亦不誦而得
T32n1633_p0029c13║   說難。若汝誦難得說難者則 恒誦難。何 以 故。
T32n1633_p0029c14║   難中復生難。難則 無窮。無有不誦難時。無有
T32n1633_p0029c15║   得說難時。復次從難名更有難名。若誦此難
T32n1633_p0029c16║   名故得說難名。不誦不得說難名者。但 得後
T32n1633_p0029c17║   誦前 難名。次難名未得誦。第三方得誦第二
T32n1633_p0029c18║   難名。第四方得誦第三難名。如是則 恒誦無
T32n1633_p0029c19║   盡。若汝今不誦而得說難名者。初 難名亦應
T32n1633_p0029c20║   不誦而得說難名。若初 難名不誦不得說難
T32n1633_p0029c21║   名者。第二 亦應不誦難名得說難名。第二 不
T32n1633_p0029c22║   誦難名得說難名者。初 亦應不誦難名得說
T32n1633_p0029c23║   難名。而今初 難名必須誦方得說難名。第二
T32n1633_p0029c24║   難名亦應必須誦方得說難名。不應不誦而
T32n1633_p0029c25║   說。復次若不誦難而說。難則 墮負處。汝不誦
T32n1633_p0029c26║   自難。汝說難亦墮負處。若汝不誦難而說難。
T32n1633_p0029c27║   說難不墮負處者。我亦不誦難而說難亦不
T32n1633_p0029c28║   墮負處。復次若汝言說難我。我皆當誦。我難
T32n1633_p0029c29║   難汝。汝皆當誦。唯得互 相領誦則 不得別 立
T32n1633_p0030a01║   難。若恒相領誦則 失正義。譬如兩船相繫大
T32n1633_p0030a02║   水若至相牽去來。復次汝言。皆是音聲出口
T32n1633_p0030a03║   則 失滅。云 何 得誦我語。音聲既是失滅之 法。
T32n1633_p0030a04║   不得重還故。不得重誦。若音聲在則 不能誦。
T32n1633_p0030a05║   以 其常聲故。若言失滅則 無所誦。以 其無故。
T32n1633_p0030a06║   若音聲已失滅。汝令我誦。稱是汝言。是邪思
T32n1633_p0030a07║   惟。汝說我語前 破後。我今共汝辯決是處。若
T32n1633_p0030a08║   我說前 破後是道理。何 以 故。我語前 汝語後。
T32n1633_p0030a09║   若我語破後語。我義則 勝。汝語則 壞。復次若
T32n1633_p0030a10║   汝說一 切語前 破後。汝亦出語前 應破後。若
T32n1633_p0030a11║   汝語前 不破後。我出語前 亦不破後。復次前
T32n1633_p0030a12║   破後者於自體無前 破後。若於自體有前 破
T32n1633_p0030a13║   後。則 前 後俱 無。是故汝說前 破後。是語不然。
T32n1633_p0030a14║   若於自體無前 破後。無有因故。前 破後亦是
T32n1633_p0030a15║   無。汝說我語前 破後。是邪思惟。汝說我說別
T32n1633_p0030a16║   因。我今共汝辯決是處。若人捨前 因立別 因
T32n1633_p0030a17║   墮負處者。汝則 墮負處。
T32n1633_p0030a18║   何 以 故汝亦捨前 因立別 因故。若汝立別 因
T32n1633_p0030a19║   不墮負處。我亦如是。復次我所說因與汝所
T32n1633_p0030a20║   說因異。若我說異因則 是我道理。若不說異
T32n1633_p0030a21║   因。我則 說汝因。非是對治相違。便 同汝說。
T32n1633_p0030a22║   汝說我說異因是邪思惟。若我同汝立因。汝
T32n1633_p0030a23║   破我因則 破汝自因。復次若一 切語是別 因。
T32n1633_p0030a24║   汝亦出語則 是別 因。是故汝墮負處。若汝
T32n1633_p0030a25║   出語不墮負處。汝說我立因墮負處。是義不
T32n1633_p0030a26║   然。若汝說我說別 義。今共汝辯決是處。我所
T32n1633_p0030a27║   立義與汝義異。即是道理。我今與汝對治相
T32n1633_p0030a28║   違。是故說別 義。若汝思惟我義與汝義不異。
T32n1633_p0030a29║   我義則 不與汝義對治相違。若汝破我義則
T32n1633_p0030b01║   是自破。復次異義於自體中無異義。異義則
T32n1633_p0030b02║   是無。若異義於自體中有異義。異義亦是
T32n1633_p0030b03║   無。是故汝稱我說異義。是義不然。復次若一
T32n1633_p0030b04║   切所說是異義。汝有所說亦應是異義。若汝
T32n1633_p0030b05║   有所說不說是異義。汝說一 切所說是異義。
T32n1633_p0030b06║   是義不然。汝說我今語猶是前 語無異語者。
T32n1633_p0030b07║   我今共汝辯決是處。我立義與汝立義對治
T32n1633_p0030b08║   相違。若我說自立義對治汝義。是正道理。何
T32n1633_p0030b09║   以 故。我一 切處說為破汝義。是故我說無有
T32n1633_p0030b10║   異。若我應說異義者。汝立義與我義異。若我
T32n1633_p0030b11║   說異義則 說汝義。則 不共汝相違。汝難我則
T32n1633_p0030b12║   是難自義。
T32n1633_p0030b13║   復次如我前 說聲無常此語自滅自盡。今更
T32n1633_p0030b14║   別 出語。汝說我說前 語。是邪思惟。復次若汝
T32n1633_p0030b15║   說我所說無異。若我說異則 是異。若我說無
T32n1633_p0030b16║   異則 是不異。若我說是不得成是汝說我無
T32n1633_p0030b17║   異。是義不然。若汝言一 切所說我皆不許。我
T32n1633_p0030b18║   今共汝辯決是處。汝說不許一 切。此說為入
T32n1633_p0030b19║   一 切數。為不入 一 切數。若入 一 切數汝則 自
T32n1633_p0030b20║   不許汝所說。若自不許者我義則 是汝所許。
T32n1633_p0030b21║   我義自成。汝言便 壞。若不入 一 切數者。則
T32n1633_p0030b22║   無一 切。若無一 切汝不許一 切。若不許一 切。
T32n1633_p0030b23║   我義便 非汝不許。我義亦成。汝言終壞。
T32n1633_p0030b24║   　　反質難品中道理難品第二
T32n1633_p0030b25║   論曰。難有三種過失。一 顛倒難。二 不實義難。
T32n1633_p0030b26║   三相違難。若難有此三種過失則 墮負處。一
T32n1633_p0030b27║   顛倒難者。立難不與正義相應。是名顛倒難。
T32n1633_p0030b28║   顛倒難有十種。一 同相難。二 異相難。三長相
T32n1633_p0030b29║   難。四無異難。五 至不至難。六 無因難。七顯別
T32n1633_p0030c01║   因難。八 疑難。九未說難。十事 異難。一 同相難
T32n1633_p0030c02║   者。對物同相立難。是名同相難。論曰。聲無
T32n1633_p0030c03║   常因功 力 生。無中間生故。譬如瓦器因功 力
T32n1633_p0030c04║   生。生已破滅。聲亦如是故聲無常。是義已立。
T32n1633_p0030c05║   外曰。若聲無常與器同相者。聲即常住 。與空
T32n1633_p0030c06║   同相故。是故如空聲亦常住 。同相者同無身
T32n1633_p0030c07║   故。論曰。
T32n1633_p0030c08║   復次聲無常因功 力 生。無中間生故。若物常
T32n1633_p0030c09║   住 不因功 力 生。譬如虛空常住 不因功 力 生。
T32n1633_p0030c10║   聲不如此。是故聲無常。此義已立。外曰。若聲
T32n1633_p0030c11║   與常住 空不同相故。是故聲無常則 何 所至。
T32n1633_p0030c12║   若與空同相。聲即是常。同相者是無身。是故
T32n1633_p0030c13║   常。論曰。此兩難悉是顛倒不成難。何 以 故。
T32n1633_p0030c14║   決定一 味法立為因。顯一 切物因功 力 生故
T32n1633_p0030c15║   無常。是顯無常因決定一 味。是故無常不動 。
T32n1633_p0030c16║   欲顯其同類故說瓦器等譬。外依不決定一
T32n1633_p0030c17║   味立難云 。若汝依同相立聲無常義。我亦依
T32n1633_p0030c18║   同相立聲常義。若汝義成就我義亦成就。論
T32n1633_p0030c19║   曰。汝難不如。何 以 故。汝立因不決定常無
T32n1633_p0030c20║   常遍顯故。我立因三種相是根本法。同類
T32n1633_p0030c21║   所攝異類相離。是故立因成就不動 。汝因不
T32n1633_p0030c22║   如。是故汝難顛倒。若汝立因同我因者。汝
T32n1633_p0030c23║   難則 成正難。若無常立義難常義。是難成
T32n1633_p0030c24║   就。何 以 故。立常因難。立無常因。極不能顯
T32n1633_p0030c25║   無常顛倒過失。常因不決定一 味故。無常因
T32n1633_p0030c26║   決定一 味故。二 異相難者。對物不同相立難。
T32n1633_p0030c27║   是名異相難。論曰。聲無常。何 以 故。因緣所生
T32n1633_p0030c28║   故。若有物依因緣生即是無常。譬如虛空。虛
T32n1633_p0030c29║   空者常住 。不依因緣生。聲不如是。是故聲無
T32n1633_p0031a01║   常。外曰。若聲與常住 空不同相故。無常復何
T32n1633_p0031a02║   所至。若與瓦器不同相聲即常住 。不同相者。
T32n1633_p0031a03║   聲無身瓦器有身。是故瓦器無常聲則 是常。
T32n1633_p0031a04║   論曰。聲無常依因緣生故。譬如瓦器依因緣
T32n1633_p0031a05║   生故無常。聲亦如是。外曰。若汝立聲無常與
T32n1633_p0031a06║   瓦器同相者。復何 所至。聲即常住 與瓦器不
T32n1633_p0031a07║   同相故。不同相者。聲無身瓦器有身故。論曰。
T32n1633_p0031a08║   此兩難悉顛倒。何 以 故。我立無常因決定一
T32n1633_p0031a09║   味故。汝立常因不決定一 味。常無常遍顯故。
T32n1633_p0031a10║   是故不定因不能難決定因。我立因者。是依
T32n1633_p0031a11║   因緣生故聲無常。是因是根本法。同類所攝
T32n1633_p0031a12║   異類相離。具 足三相故不可動 。汝立因者是
T32n1633_p0031a13║   無身故聲常住 。是因根本法同類異類所攝。
T32n1633_p0031a14║   是故不成因。三長相難者。於同相顯別 相是
T32n1633_p0031a15║   名長相難。論曰。聲無常因功 力 生故。譬如瓦
T32n1633_p0031a16║   器。是故聲無常。外曰。汝立聲與瓦器同相因
T32n1633_p0031a17║   功 力 生故。別 有所以 。一 可燒熟不可燒熟。二
T32n1633_p0031a18║   為眼所見不為眼所見等。如是別 聲與瓦器
T32n1633_p0031a19║   各有所以 。聲因功 力 生常住 。瓦器因功 力 生
T32n1633_p0031a20║   無常。是故聲常住 。論曰。是難顛倒。何 以 故。我
T32n1633_p0031a21║   立因與無常不相離與常相離。顯此因為無
T32n1633_p0031a22║   常比智。譬如為火比智顯煙。煙者與火不相
T32n1633_p0031a23║   離。是故我立因成就不可動 。汝顯別 聲不可
T32n1633_p0031a24║   燒熟。是故常者。欲瞋苦樂風等不可燒熟而
T32n1633_p0031a25║   是無常。是故不可燒熟不可立為常因。不為
T32n1633_p0031a26║   眼所見者亦不可立為常因。何 以 故。欲瞋苦
T32n1633_p0031a27║   樂風等亦不為眼所見而是無常。汝因同類
T32n1633_p0031a28║   異類所攝。是故不成。若汝因與我因同能難
T32n1633_p0031a29║   我立義。我立義者依三種相因。是故不同。不
T32n1633_p0031b01║   同者汝說同。是故汝難顛倒。四無異難者。顯
T32n1633_p0031b02║   一 同相故立一 切無所以 。是名無異難。論
T32n1633_p0031b03║   曰。聲無常依因緣異故聲即異。譬如燈若炷
T32n1633_p0031b04║   大明大炷小明小。是義已立。外曰。若依同相
T32n1633_p0031b05║   瓦器等無常聲亦如是者。則 一 切物與一 切
T32n1633_p0031b06║   物無異。何 以 故。一 切物與異物有同相故。何
T32n1633_p0031b07║   者同相。有一 可知等。是名同相。若有同相一
T32n1633_p0031b08║   切物與別 物異者。聲亦如是。與瓦器等有同
T32n1633_p0031b09║   相。聲是常瓦器等無常。何 以 故。一 切於有等
T32n1633_p0031b10║   同相中有自性異故。如燈聲人馬若依同相
T32n1633_p0031b11║   比知則 不成就。論曰。是難顛倒。何 以 故。於一
T32n1633_p0031b12║   切物有等同相。我亦不捨。我檢有別 。同相具
T32n1633_p0031b13║   足三相者立無常義。說此為無常因不取唯
T32n1633_p0031b14║   同相。若不如是思擇道理則 無別 有道理。何
T32n1633_p0031b15║   以 故。無有一 物與異物不同不別 。是故若有
T32n1633_p0031b16║   同相則 同類所攝。一 切異類相離。若取此立
T32n1633_p0031b17║   因。是因成就。唯同相立因則 不成就。是故顛
T32n1633_p0031b18║   倒。復次論曰。聲無常依因緣生故。譬如瓦器
T32n1633_p0031b19║   等。是故聲無常。外曰。因與立義二 無無異。
T32n1633_p0031b20║   何 以 故。依因生是何 義。因未和合聲未生。未
T32n1633_p0031b21║   生故無有是其義。聲無常是何 義。聲未生得
T32n1633_p0031b22║   生。生已即滅。滅故無有。是其義。因與立義
T32n1633_p0031b23║   同無有故。論曰。是難顛倒。何 以 故。我立義無
T32n1633_p0031b24║   有。是壞滅無有。我立因無有。是未生無有。
T32n1633_p0031b25║   未生無有者。一 切世 間多信 故成就立為無
T32n1633_p0031b26║   常因。滅壞無有者。僧 佉等不信 故不成就。為
T32n1633_p0031b27║   令成就故立為義。若取成就立義。不成就為
T32n1633_p0031b28║   因。汝難則 勝不顛倒。我說一 切物前 世 未有
T32n1633_p0031b29║   後世 見無。是故聲前 世 是無後世 亦無。若前
T32n1633_p0031c01║   世 無汝不信 者。汝自思惟。若前 世 有聲而無
T32n1633_p0031c02║   礙者。何 故耳不聞耶。是故汝知前 世 無。猶
T32n1633_p0031c03║   如蛇足。有人競勝心不能成就義意。欲成就
T32n1633_p0031c04║   而無道理。是義應捨。五 至不至難者。因為至
T32n1633_p0031c05║   所立義為不至所立義若因至。所立義則 不
T32n1633_p0031c06║   成因。因若不至所立義亦不成因。是名至不
T32n1633_p0031c07║   至難。外曰。若因至所立義共。所立義雜則 不
T32n1633_p0031c08║   成立義。譬如江水入 海水無復江水因亦如
T32n1633_p0031c09║   是故不成因。若所立義未成就因不能至。若
T32n1633_p0031c10║   至所立義已成就用因何 為。是故因不成就。
T32n1633_p0031c11║   若因不至所立義者。則 同餘物不能成因。是
T32n1633_p0031c12║   故因不成就。若因不至則 無所能。譬如火不
T32n1633_p0031c13║   至不能燒刀 不至不能斫。論曰是難顛倒。因
T32n1633_p0031c14║   有二 種。一 生因。二 顯不相離因。汝難若依生
T32n1633_p0031c15║   因則 成難。若依顯因則 是顛倒。何 以 故。我說
T32n1633_p0031c16║   因不為生。所立義為他得信 。能顯所立義。不
T32n1633_p0031c17║   相離故。立義已有。於立義中如義智未起。何
T32n1633_p0031c18║   以 故。愚癡故。是故說能顯因。譬如已有色用
T32n1633_p0031c19║   燈顯之 不為生之 。是故難生因。於顯因中是
T32n1633_p0031c20║   難顛倒。六 無因難者。於三世 說無因。是名無
T32n1633_p0031c21║   因難。外曰。因為在所立義前 世 為在後世 為
T32n1633_p0031c22║   同世 耶。若因在前 世 立義在後世 者。立義未
T32n1633_p0031c23║   有因何 所因。若在後世 立義在前 世 者。立義
T32n1633_p0031c24║   已成就復何 用因為。若同世 俱 生則 非是因。
T32n1633_p0031c25║   譬如牛角種芽等一 時而有不得言左右相生。
T32n1633_p0031c26║   是故是同時則 無有因。論曰。是難顛倒。何
T32n1633_p0031c27║   以 故。前 世 已生依因為生。譬如然燈為顯已
T32n1633_p0031c28║   有物。不為生未有物。汝以 生因難我顯因。是
T32n1633_p0031c29║   難顛倒不成就。若汝難言。是因若是顯因智
T32n1633_p0032a01║   慧未有是因。是因是誰因。是故不成顯因。若
T32n1633_p0032a02║   作如此難者。未得因名。乃至事 未有。若事 成
T32n1633_p0032a03║   有即得因名。是能顯事 。是時得因名。是言
T32n1633_p0032a04║   在前 未得因名。在後方得因名。若說因前 事
T32n1633_p0032a05║   後則 無過失。有人難言。若如此者事 不從因
T32n1633_p0032a06║   生。此亦不成難。何 以 故。是前 物於後得因名。
T32n1633_p0032a07║   若物已滅後事 生者此難成就。既不如此前
T32n1633_p0032a08║   有未得名。後有方得名。是故果從因生。七顯
T32n1633_p0032a09║   別 因難者。依別 因無常法顯故此則 非因。是
T32n1633_p0032a10║   名顯別 因難。外曰。若依功 力 聲無常者。若無
T32n1633_p0032a11║   功 力 處即應是常。如電光 風等不依功 力 生
T32n1633_p0032a12║   亦為無常所攝。是故立無常不須依功 力 。功
T32n1633_p0032a13║   力 非因故。若是因者離功 力 。餘處應無無常。
T32n1633_p0032a14║   譬如離火立煙煙是火正因。煙與火不相離
T32n1633_p0032a15║   故。功 力 則 不如此。是故不成因。復次功 力 不
T32n1633_p0032a16║   能立無常義。何 以 故。不遍故依功 力 生。若遍
T32n1633_p0032a17║   者得立無常。若不遍者則 不得立無常。譬如
T32n1633_p0032a18║   有人立義一 切樹有神識。何 以 故。樹能眠故。
T32n1633_p0032a19║   譬如尸利 沙樹。有人難言。樹神識不成就。何
T32n1633_p0032a20║   以 故。因不遍故。一 尸利 沙樹眠餘樹不眠。是
T32n1633_p0032a21║   眠不遍一 切樹。是故眠不能立一 切樹有神
T32n1633_p0032a22║   識。依功 力 生亦如是。不遍一 切無常故。是故
T32n1633_p0032a23║   不能立無常。
T32n1633_p0032a24║   論曰。是難顛倒。我說不如此。不說依功 力 生
T32n1633_p0032a25║   是因能顯一 切無常餘因不能。若有別 因能
T32n1633_p0032a26║   顯無常。我則 歡喜。我事 成故。我立因亦能顯。
T32n1633_p0032a27║   餘因亦能顯。我立義成就。譬如依烟知火。若
T32n1633_p0032a28║   言見光 火亦成就。我義亦如是。依功 力 生能
T32n1633_p0032a29║   顯無常。若別 有因能顯無常。無常義亦成就。
T32n1633_p0032a30║   是故汝難顛倒。不如我意難故。若我說一 切
T32n1633_p0032b01║   無常依功 力 生者。汝可難言。依功 力 生是因
T32n1633_p0032b02║   不遍故不成就。此難則 勝。我說聲等有依功
T32n1633_p0032b03║   力 生者悉是無常。不說一 切無常皆依功 力
T32n1633_p0032b04║   生。是故汝難顛倒。八 疑難者。於異類同相而
T32n1633_p0032b05║   說疑難。論曰。聲無常依功 力 生故。若有物依
T32n1633_p0032b06║   功 力 生是物無常。譬如瓦器是義已立。外曰。
T32n1633_p0032b07║   已生依功 力 得顯。譬如根水等依功 力 得顯。
T32n1633_p0032b08║   非依功 力 得生。聲亦如是。是故立依功 力 因
T32n1633_p0032b09║   不定未生已生中有故。故依此因於聲起疑。
T32n1633_p0032b10║   此聲定如何 。為如瓦器未生得生。為如根水
T32n1633_p0032b11║   已有得顯故非決定。若依此生因起疑。當知
T32n1633_p0032b12║   非是立義因。何 以 故。能生能顯故。論曰。是難
T32n1633_p0032b13║   顛倒。何 以 故。我不說聲依功 力 得顯。我說聲
T32n1633_p0032b14║   依功 力 得生。是故聲無常。汝何 所難。若汝言。
T32n1633_p0032b15║   功 力 事 有二 種。一 生二 顯。生者。瓦器等。顯
T32n1633_p0032b16║   者。根水等。聲是功 力 事 。是故於中起常無常
T32n1633_p0032b17║   疑。是義不然。何 以 故。根水等非是功 力 事 故。
T32n1633_p0032b18║   若汝言根水顯了 功 力 事 。是亦不難我義。何
T32n1633_p0032b19║   以 故。顯了 未生依功 力 得生。是故功 力 事 一
T32n1633_p0032b20║   種同是無常故。汝難不然。若汝又顯功 力 事
T32n1633_p0032b21║   有二 種無常。瓦器生是無常。瓦器滅是常。聲
T32n1633_p0032b22║   亦如是。是疑亦不然。何 以 故。不成就故。若汝
T32n1633_p0032b23║   瓦器滅。是有於滅中有。有故滅義則 無有。若
T32n1633_p0032b24║   滅中無有。即是滅無有。何 以 故。無體故。若汝
T32n1633_p0032b25║   說如闇。闇中無光 故有闇。滅亦如是。滅中無
T32n1633_p0032b26║   有故有滅。是義不然。空華石女兒兔 角等中
T32n1633_p0032b27║   無有。是則 應有。若汝不許空華等有。瓦器
T32n1633_p0032b28║   滅亦如是。不可說有。是故功 力 事 一 種同是
T32n1633_p0032b29║   無常故。汝疑不然。汝不信 為。汝得信 故我說
T32n1633_p0032c01║   了 因聲無常。何 以 故。前 世 無障依功 力 得顯
T32n1633_p0032c02║   生故。是故知聲無有。譬如瓦器。汝立依功 力
T32n1633_p0032c03║   所得功 力 所造二 義有異。是義不然。何 者為
T32n1633_p0032c04║   義。一 切依功 力 所得即是無常。何 以 故。未生
T32n1633_p0032c05║   得生已生滅故。是故根水等亦如是無常。何
T32n1633_p0032c06║   用汝立顯了 為常。九未說難者。未說之 前 未
T32n1633_p0032c07║   有無常。是名未說難。論曰。義本如前 。外曰。
T32n1633_p0032c08║   若說依功 力 言語為因聲無常者。則 何 所至。
T32n1633_p0032c09║   未說依功 力 言語。前 聲是常是義得至。前 世
T32n1633_p0032c10║   聲已常。云 何 今無常。論曰。是難顛倒。何 以
T32n1633_p0032c11║   故。我立因為顯義。不為生不為滅。若我立因
T32n1633_p0032c12║   壞滅。汝難則 勝。若汝難我未說前 未了 聲無
T32n1633_p0032c13║   常。是難相似 。若以 壞滅因難我是難顛倒。十
T32n1633_p0032c14║   事 異難者。事 異故。如瓦器聲。不如是。是名事
T32n1633_p0032c15║   異難。論曰。聲無常依因緣生故。譬如瓦器是
T32n1633_p0032c16║   義已立。外曰。聲事 異瓦器事 異。在事 既異。不
T32n1633_p0032c17║   得同是無常。論曰。是難顛倒。何 以 故。我不說
T32n1633_p0032c18║   與器同事 故聲無常。我說一 切物同依因得
T32n1633_p0032c19║   生故無常。不關同事 。譬如瓦器故聲無常。烟
T32n1633_p0032c20║   是異物而能顯火。瓦器亦如是。能顯聲無常。
T32n1633_p0032c21║   復次他人說事 異難有別 所以 說聲常住 依
T32n1633_p0032c22║   空故空是常住 。若別 有物依空。物即常住 。譬
T32n1633_p0032c23║   如隣虛圓。隣虛常住 圓依隣虛圓即常住 。聲
T32n1633_p0032c24║   亦如是。依空故常住 。復次聲常住 。何 以 故。耳
T32n1633_p0032c25║   所聞故。譬如聲同異性耳所執故常住 。聲亦
T32n1633_p0032c26║   如是。是故常住 。是異立義。鞞世 師曰。若常
T32n1633_p0032c27║   住 由因得立。因事 故即無常。是故聲無常。論
T32n1633_p0032c28║   曰。是難顛倒。何 以 故。我不說因生無常。我
T32n1633_p0032c29║   說因顯無常。他人未知為他得知。我立因是
T32n1633_p0033a01║   了 因。非是生因。汝依生因難。是難顛倒。復次
T32n1633_p0033a02║   論曰。汝所說是立義亦是難於我不許。何 以
T32n1633_p0033a03║   故。我等不信 樂常住 義。是故我說是義。此
T32n1633_p0033a04║   十種名同相等顛倒難故。以 顛倒立其過失。
T32n1633_p0033a05║   若有難與此相似 。即墮顛倒難中。二 不實義
T32n1633_p0033a06║   難者。妄語故不實。妄語者不如義無有義。是
T32n1633_p0033a07║   名不實義難。不實義難有三種。一 顯不許義
T32n1633_p0033a08║   難。二 顯義至難。三顯對譬義難。一 顯不許義
T32n1633_p0033a09║   難者。於證見處更覓因。是名顯不許義難。論
T32n1633_p0033a10║   曰。聲無常。何 以 故。依因緣生故。譬如瓦器。
T32n1633_p0033a11║   是義已立。外曰。我見瓦器依因緣生。何 因令
T32n1633_p0033a12║   其無常。若無因立瓦器無常者。聲亦應不依
T32n1633_p0033a13║   常因得常。論曰。是難不實。何 以 故。已了 知不
T32n1633_p0033a14║   須更以 因成就。現見瓦器有因非恒。有何 須
T32n1633_p0033a15║   更覓無常因。是故此難不實。二 顯義至難者。
T32n1633_p0033a16║   於所對義。此義義至。是名義至難。論曰無我。
T32n1633_p0033a17║   何 以 故。不可顯故。譬如石女兒。此義已立。外
T32n1633_p0033a18║   曰。是義義至。若可顯定有不可顯定無者。可
T32n1633_p0033a19║   顯或有或無。不可顯亦應如是。譬如火輪陽
T32n1633_p0033a20║   焰乾闥婆城。是可顯而不能立有。若可顯不
T32n1633_p0033a21║   能定立有。則 不可顯不能定立無。論曰。是難
T32n1633_p0033a22║   不實。有何 道理是義義至。不可顯物。畢竟不
T32n1633_p0033a23║   有。是義不至。可顯物者有二 種。有義至有非
T32n1633_p0033a24║   義至有。義至者。若有雨必有雲。若有雲則 不
T32n1633_p0033a25║   定或有雨或無雨。由烟知火。於此中不必有
T32n1633_p0033a26║   義至。若見烟知有火。無烟知無火。是義不至。
T32n1633_p0033a27║   何 以 故。於赤鐵赤炭見有火無烟。是故顯物
T32n1633_p0033a28║   義至難不實。復次唯有色名火輪名陽焰名
T32n1633_p0033a29║   乾闥婆城。以 根迷心倒故。於現世 有後世 無。
T32n1633_p0033b01║   惟色實有。根迷心倒。或時見有。汝說可顯
T32n1633_p0033b02║   物不定有。是難不實。復次我以 石女兒為喻
T32n1633_p0033b03║   定判 此義。處不可顯畢竟不動 。是物決定無
T32n1633_p0033b04║   有。譬如石女兒處不可顯動 非是我譬。不可
T32n1633_p0033b05║   顯者於隣虛等處。或顯或不顯。對汝義至我
T32n1633_p0033b06║   說義至處可顯畢竟不動 是物定有。於火輪
T32n1633_p0033b07║   等異唯輪不定。輪不定者。轉時有住 時無。
T32n1633_p0033b08║   是故非是義至。汝取非義至作義至難。是難
T32n1633_p0033b09║   不實。復次有餘人說義至難。若聲與瓦器同
T32n1633_p0033b10║   相故聲無常。以 義至故。若不同相則 應是常。
T32n1633_p0033b11║   不同者。聲耳所執無身。瓦器眼所執有身。既
T32n1633_p0033b12║   不同相故聲是常。論曰。若如此難同相難義
T32n1633_p0033b13║   至難無別 體故我不許。三顯對譬義難者。對
T32n1633_p0033b14║   譬力 故成就義。是名對譬義難。外曰。若無常
T32n1633_p0033b15║   器同相故聲無常者。我亦顯常住 。譬常住 空
T32n1633_p0033b16║   同相故聲常住 。若常同相不得常者。無常同
T32n1633_p0033b17║   相。何 故無常。論曰。是難不實。何 以 故。唯無
T32n1633_p0033b18║   有物名空。若有物常住 此譬則 成難亦是實。
T32n1633_p0033b19║   既無有物常住 。空無有物不可說常不可說
T32n1633_p0033b20║   無常。此難不成譬。非譬為譬故。此難不實。
T32n1633_p0033b21║   若人信 有物名空即是常住 。是顛倒難非實
T32n1633_p0033b22║   義難。何 以 故。無身不定故。空無身常住 。心
T32n1633_p0033b23║   苦樂欲等無身而是無常。聲既無身為如空
T32n1633_p0033b24║   是常為如心等是無常耶。無身不定不得成
T32n1633_p0033b25║   因故此難顛倒。復次聲無常有因故。若物有
T32n1633_p0033b26║   因即知無常。譬如瓦器等。是義已立。外曰。是
T32n1633_p0033b27║   義可疑。何 以 故。器生有因是無常。器滅有因
T32n1633_p0033b28║   是常。聲既有因故於聲起疑。為同器生有因
T32n1633_p0033b29║   無常。為同器滅有因是常。論曰。是難不實。
T32n1633_p0033c01║   何 以 故。無有實物而名滅者。皆從杖等打物
T32n1633_p0033c02║   壞滅故得常名。復次聲無常。何 以 故。根所執
T32n1633_p0033c03║   故。譬如瓦器。是義已立。外曰。此亦可疑。根
T32n1633_p0033c04║   所執如同異性則 應是常。聲根所執如同異
T32n1633_p0033c05║   性。聲應是常。若如同異性非是常者。若如瓦
T32n1633_p0033c06║   器不應無常。論曰。是難不實。何 以 故。牛等同
T32n1633_p0033c07║   異性。若實有離牛等應有別 體可執可見。離
T32n1633_p0033c08║   牛同異性不可執不可見無別 體。故知無常。
T32n1633_p0033c09║   復次無我。何 以 故。不可顯故。譬如蛇耳。是義
T32n1633_p0033c10║   已立。外曰。海水滴量雪山斤兩。是有而不可
T32n1633_p0033c11║   顯。我亦如是。是有而不可顯。是故不可顯因。
T32n1633_p0033c12║   不得立無我。論曰。數量與聚無別 體。是可
T32n1633_p0033c13║   數量聚次第而現有若干。若干是數量。為攝
T32n1633_p0033c14║   持念故作一 十百千萬等名。水滴量山斤兩
T32n1633_p0033c15║   既無別 體故非實有。若有別 難與此難同相
T32n1633_p0033c16║   者。立其過失名不實義難。三相違難者。義不
T32n1633_p0033c17║   並 立。名為相違。譬如明闇坐起等不並 立。是
T32n1633_p0033c18║   名相違難。相違難有三種。一 未生難。二 常難。
T32n1633_p0033c19║   三自義相違難。一 未生難者。前 世 未生時不
T32n1633_p0033c20║   關功 力 則 應是常。是未生難。外曰。若依功 力
T32n1633_p0033c21║   聲無常者。未生時未依功 力 聲應是常。
T32n1633_p0033c22║   論曰。是難相違。何 以 故。未生時聲未有。未有
T32n1633_p0033c23║   云 何 常。若有人說。石女男兒黑女兒白。此義
T32n1633_p0033c24║   亦應成就。若不有不得常。若常不得不有。不
T32n1633_p0033c25║   有而常。則 自相違此難與義至難不實難相
T32n1633_p0033c26║   似 。何 以 故。非是實難故。依功 力 聲無常。是義
T32n1633_p0033c27║   已立。是義義至得。若不依功 力 則 應是常。此
T32n1633_p0033c28║   義不實。何 以 故。不依功 力 者有三種常無常
T32n1633_p0033c29║   不有。常者如虛空。無常者如雷電等。不有者
T32n1633_p0034a01║   如空華等。此三種悉不依功 力 。而汝偏 用一
T32n1633_p0034a02║   種為常。是故不實。二 常難者。常無常故是
T32n1633_p0034a03║   聲常。是名常難。外曰。於無常處常有無常。
T32n1633_p0034a04║   一 切法不捨性故。無常中有常。依無常故得
T32n1633_p0034a05║   常。
T32n1633_p0034a06║   論曰。是義相違。何 以 故。若已無常云 何 得常。
T32n1633_p0034a07║   若有人說闇中有光 。此語亦應成就。若不爾
T32n1633_p0034a08║   汝難則 相違不實。何 以 故。無有別 法名無常。
T32n1633_p0034a09║   於無常處相應。更立為常。無常者無別 體。若
T32n1633_p0034a10║   物未生得生。已生而滅名為無常。若無常不
T32n1633_p0034a11║   實。依無常立常。常亦不實。三自義相違難
T32n1633_p0034a12║   者。若難他義而自義壞。是名自義相違難。論
T32n1633_p0034a13║   曰。聲無常依因緣生故。譬如芽等。是義已
T32n1633_p0034a14║   立。外曰。若因至無常則 同無常。若不至無常。
T32n1633_p0034a15║   不能成就無常。此因則 不成因。論曰。汝難若
T32n1633_p0034a16║   至我立義。與我立義同。則 不能破我義。若不
T32n1633_p0034a17║   至我立義亦不能破我義。汝難則 還破汝義。
T32n1633_p0034a18║   復次外曰。若因在前 。立義在後。立義未有。此
T32n1633_p0034a19║   是何 因。若立義在前 因在後。立義已成。因何
T32n1633_p0034a20║   所用。此亦不成因。論曰。若汝難在前 我立義
T32n1633_p0034a21║   在後。我義未有。汝何 所難。若我立義在前 汝
T32n1633_p0034a22║   難在後。我義已立。汝難復何 用若汝言汝已
T32n1633_p0034a23║   信 我難故取我難更難我。若作此說。是亦不
T32n1633_p0034a24║   然。何 以 故。我顯汝難還破汝義。不依汝難以
T32n1633_p0034a25║   立我義。若有別 難與此難同相者。立其過失
T32n1633_p0034a26║   名相違難。論曰。正難有五 種。一 破所樂義。二
T32n1633_p0034a27║   顯不樂義。三顯倒義。四顯不同義。五 顯一 切
T32n1633_p0034a28║   無道理得成就義。外曰。有我。何 以 故。聚集
T32n1633_p0034a29║   為他故。譬如臥具 等為他聚集。眼等根亦如
T32n1633_p0034b01║   是為他聚集。他者我故知有我。論曰。無我。
T32n1633_p0034b02║   何 以 故。定不可顯故。若有物定不可顯。是物
T32n1633_p0034b03║   則 無。譬如非自在人第二 頭。第二 頭者。於色
T32n1633_p0034b04║   香等頭相貌中不可思惟分別 。是故定無。我
T32n1633_p0034b05║   亦如是。於眼等根中分別 不顯。是故定無。汝
T32n1633_p0034b06║   說我有。是義不然。是名破所樂義。復次若汝
T32n1633_p0034b07║   說我相不可分別 而是有者。第二 頭不可分別
T32n1633_p0034b08║   亦應是有。若汝不信 第二 頭是有。我亦如是。
T32n1633_p0034b09║   汝不應信 。是名顯不樂義。復次若汝意謂二
T32n1633_p0034b10║   種同不可分別 。不依道理說我是有。不說第
T32n1633_p0034b11║   二 頭是有者。我亦不依道理。說第二 頭是有。
T32n1633_p0034b12║   不說我是有。是義應成。若我義不成。汝義亦
T32n1633_p0034b13║   不成。是名顯倒義。復次若汝言。我與第二 頭
T32n1633_p0034b14║   同不可分別 而不同。無不同過失墮汝頂上。
T32n1633_p0034b15║   譬如有人說如是言。石女兒有莊嚴具 。石
T32n1633_p0034b16║   女兒無莊嚴具 。此語亦應成就。若作此說墮
T32n1633_p0034b17║   不同過失中。汝亦如是。是名顯不同義。復次
T32n1633_p0034b18║   若汝言。不依道理定有我。不依道理定無第
T32n1633_p0034b19║   二 頭。此言得成就者。一 切顛狂小兒無道理
T32n1633_p0034b20║   語亦應成就。譬如虛空可見火冷風可執等。
T32n1633_p0034b21║   並 是顛狂之 言不依道理。如汝所立亦得成
T32n1633_p0034b22║   就。若不成就汝義亦如是。是名顯一 切無道
T32n1633_p0034b23║   理得成就義。
T32n1633_p0034b24║   　　反質難品中墮負處品第三
T32n1633_p0034b25║   論曰。墮負處有二 十二 種。一 壞自立義。二 取
T32n1633_p0034b26║   異義。三因與立義相違。四捨自立義。五 立異
T32n1633_p0034b27║   因義。六 異義。七無義。八 有義不可解。九無道
T32n1633_p0034b28║   理義。十不至時。十一 不具 足分。十二 長分。十
T32n1633_p0034b29║   三重說。十四不能誦。十五 不解義。十六 不能
T32n1633_p0034c01║   難。十七立方便 避難。十八 信 許他難。十九於
T32n1633_p0034c02║   墮負處不顯墮負。二 十非處說墮負。二 十一
T32n1633_p0034c03║   為悉檀多所違。二 十二 似 因。是名二 十二 種
T32n1633_p0034c04║   墮負處。若人墮一 一 負處則 不須復與論義。
T32n1633_p0034c05║   一 壞自立義者。於自立義許對義。是名壞自
T32n1633_p0034c06║   立義。外曰。聲常。何 以 故。無身故。譬如虛空。
T32n1633_p0034c07║   是義已立。論曰。若聲與空同相故是常者。若
T32n1633_p0034c08║   不同相則 應無常。不同相者。聲有因空無因。
T32n1633_p0034c09║   聲根所執空非根所執。是故聲無常。外曰。若
T32n1633_p0034c10║   同相若不同相。我悉不撿。我說常同相。若有
T32n1633_p0034c11║   常同相則 是常。論曰。常同相者。不定無身
T32n1633_p0034c12║   物。亦有無常。如苦樂心等。是故汝因不成就。
T32n1633_p0034c13║   不同相者。定顯一 切無常與常相離。是故能
T32n1633_p0034c14║   立無常。外曰。我亦信 無常有因常無因。是名
T32n1633_p0034c15║   壞自立義墮負處。二 取異自立義者。自義已
T32n1633_p0034c16║   為他所破。更思惟立異法為義。是名取異自
T32n1633_p0034c17║   立義。外曰。聲常。何 以 故。無觸故。譬如虛空。
T32n1633_p0034c18║   是義已立。論曰。若汝立聲常依無觸因。無觸
T32n1633_p0034c19║   因者不定。心欲瞋等並 無觸而是無常。聲亦
T32n1633_p0034c20║   無觸。是故不可定。如虛空等常不如心等無
T32n1633_p0034c21║   常無觸。既不定汝因則 不成就。因若不成就
T32n1633_p0034c22║   立義亦不成就。是義已破。外曰。聲及常並 非
T32n1633_p0034c23║   我義。我所立義常與聲相攝。聲與常相攝。我
T32n1633_p0034c24║   所說聲為除色等。我所說常為除無常等。常
T32n1633_p0034c25║   不離聲離色等。聲不離常離耳所執等。不相
T32n1633_p0034c26║   離名相攝。是我立義。不立聲亦不立常。汝
T32n1633_p0034c27║   難聲難常並 不難我義。是名取異自立義墮
T32n1633_p0034c28║   負處。三因與立義相違者。因與立義不得
T32n1633_p0034c29║   同。是名因與立義相違。外曰。聲常住 。何 以
T32n1633_p0035a01║   故。一 切無常故。譬如虛空。是義已立。論曰。
T32n1633_p0035a02║   汝說一 切無常。是故聲常者。聲為是一 切所
T32n1633_p0035a03║   攝。為非一 切所攝。若是一 切所攝。一 切無
T32n1633_p0035a04║   常。聲應無常。若非一 切所攝。一 切則 不成就。
T32n1633_p0035a05║   何 以 故。不攝聲故。若汝說因立義則 壞。若
T32n1633_p0035a06║   說立義因則 壞。是故汝義不成就。是名因與
T32n1633_p0035a07║   立義相違墮負處。四捨自立義者。他已破自
T32n1633_p0035a08║   所立義。捨而不救。是名捨自立義。外曰。聲
T32n1633_p0035a09║   常住 。何 以 故。根所執故。譬如同異性者根
T32n1633_p0035a10║   所執故常。聲亦根所執是故常住 。是義已
T32n1633_p0035a11║   立。論曰。汝說聲根所執故常住 。根所執者與
T32n1633_p0035a12║   無常相攝。譬如瓦器等。瓦器等根所執故無
T32n1633_p0035a13║   常。聲應無常。汝說如同異性常。是義不然。
T32n1633_p0035a14║   何 以 故。牛等同異性。為與牛一 。為與牛異。若
T32n1633_p0035a15║   一 牛是實。同異性不實。若異離牛同異性自
T32n1633_p0035a16║   體應可顯。離牛既不見同異性。不成常住 譬。
T32n1633_p0035a17║   汝立義不得成就。是義已破。外曰。誰立此義。
T32n1633_p0035a18║   是名捨自立義墮負處。五 立異因義者。已立
T32n1633_p0035a19║   同相因義。後時說異因。是名立異因義。外曰。
T32n1633_p0035a20║   聲常住 。何 以 故。不兩時顯故。一 切常住 。皆一
T32n1633_p0035a21║   時顯。譬如虛空等。聲亦如是。是義已立。論
T32n1633_p0035a22║   曰。汝說聲常住 不兩時顯。譬如虛空等。是因
T32n1633_p0035a23║   不然。何 以 故。不兩時顯者不定常住 。譬如風
T32n1633_p0035a24║   與觸一 時顯而風無常。聲亦如是。外曰。聲與
T32n1633_p0035a25║   風不同相。風身根所執。聲耳根所執。是故聲
T32n1633_p0035a26║   與風不同相。論曰。汝前 說不兩時顯故聲常
T32n1633_p0035a27║   住 。汝今說聲與風不同相。別 根所執故。汝捨
T32n1633_p0035a28║   前 因立異因。是故汝因不得成就。是名立異
T32n1633_p0035a29║   因義墮負處。六 異義者。說證義與立義不相
T32n1633_p0035b01║   關。是名異義。外曰。聲常住 。何 以 故。色等五
T32n1633_p0035b02║   陰十因緣。是名異義。七無義者。欲論義時誦
T32n1633_p0035b03║   呪。是名無義。八 有義不可解者。若三說聽眾
T32n1633_p0035b04║   及對人不解。是名有義不可解。若人說法。聽
T32n1633_p0035b05║   眾及對人欲得解。三說而悉不解。譬如有人。
T32n1633_p0035b06║   說塵無身。生歡喜生憂惱。不至而有損益。捨
T32n1633_p0035b07║   彌多。不捨則 滅。聲常住 。何 以 故。無常常故。
T32n1633_p0035b08║   是名有義不可解墮負處。九無道理義者。有
T32n1633_p0035b09║   義前 後不攝。是名無道理義。譬如有人。說言
T32n1633_p0035b10║   食十種果三種氈一 種飲食。是名無道理。十
T32n1633_p0035b11║   不至時者。立義已被破後時立因。是名不至
T32n1633_p0035b12║   時。外曰。聲常住 。何 以 故。譬如隣虛圓依常住
T32n1633_p0035b13║   故圓常住 。聲亦如是。論曰。汝立常義不說因。
T32n1633_p0035b14║   立五 分言不具 足。汝義則 不成就。此義已破。
T32n1633_p0035b15║   外曰。我有因但 不說名。何 者為因。依常住 空
T32n1633_p0035b16║   故。論曰。譬如屋被燒竟更求水救之 。非時立
T32n1633_p0035b17║   因救義亦如是。是名不至時。十一 不具 足分
T32n1633_p0035b18║   者。五 分義中一 分不具 。是名不具 足分。五 分
T32n1633_p0035b19║   者。一 立義言。二 因言。三譬如言。四合譬言。
T32n1633_p0035b20║   五 決定言。譬如有人言聲無常。是第一 分。何
T32n1633_p0035b21║   以 故。依因生故。是第二 分。若有物依因生是
T32n1633_p0035b22║   物無常。譬如瓦器依因生故無常。是第三分。
T32n1633_p0035b23║   聲亦如是。是第四分。是故聲無常。是第五 分。
T32n1633_p0035b24║   是五 分若不具 一 分。是名不具 足墮負處。十
T32n1633_p0035b25║   二 長分者。說因多說譬多。是名長分。譬如有
T32n1633_p0035b26║   人說聲無常。何 以 故。依功 力 生無中間生故。
T32n1633_p0035b27║   根所執故。生滅故。作言語故。是名長因。復次
T32n1633_p0035b28║   聲無常依因生故。譬如瓦器。譬如衣服。譬如
T32n1633_p0035b29║   屋舍。譬如業。是名長譬。論曰。汝說多因多
T32n1633_p0035c01║   譬。若一 因不能證義。何 用說一 因。若能證義
T32n1633_p0035c02║   何 用說多因。多譬亦如是。多說則 無用。是名
T32n1633_p0035c03║   長分。十三重說者。有三種重說。一 重聲二 重
T32n1633_p0035c04║   義。三重義至。重聲者。如說帝釋帝釋。重義
T32n1633_p0035c05║   者。如說眼目。重義至者。如說生死實苦涅槃
T32n1633_p0035c06║   實樂。初 語應說。第二 語不須說。何 以 故。前 語
T32n1633_p0035c07║   已顯義故。若前 語已顯義。後語何 所顯。若無
T32n1633_p0035c08║   所顯。後語則 無用。是名重說。十四不能誦者。
T32n1633_p0035c09║   若說立義大眾已領解。三說有人不能誦持。
T32n1633_p0035c10║   是名不能誦。十五 不解義者。若說立義大眾
T32n1633_p0035c11║   已領解。三說有人不解義。是名不解義。十六
T32n1633_p0035c12║   不能難者。見他如理立義不能破。是名不能
T32n1633_p0035c13║   難。論曰。不解義不能難。是二 種非墮負處。
T32n1633_p0035c14║   何 以 故。若人不解義不能難。不應與其論義。
T32n1633_p0035c15║   論曰。是二 種極惡墮負處。何 以 故。於餘墮
T32n1633_p0035c16║   負處。若言說有過失。可以 別 方便 救之 。此二
T32n1633_p0035c17║   種非方便 能救。是人前 時起聰明慢。後時不
T32n1633_p0035c18║   能顯聰明相。是愚夫可恥。是名不能難。十
T32n1633_p0035c19║   七立方便 避難者。知自立義有過失。方便 隱
T32n1633_p0035c20║   避說餘事 相。或言我自有疾。或言欲看他疾。
T32n1633_p0035c21║   此時不去事 則 不辦遮他立難。何 以 故。畏失
T32n1633_p0035c22║   親善愛念故。是名立方便 避難墮負處。十八
T32n1633_p0035c23║   信 許他難者。於他立難中信 許自義過失。是
T32n1633_p0035c24║   名信 許他難。若有人已信 許自義過失。信 許
T32n1633_p0035c25║   他難如我過失。汝過失亦如是。是名信 許他
T32n1633_p0035c26║   難。十九於墮負處不顯墮負者。若有人已墮
T32n1633_p0035c27║   負處。而不顯其墮負。更立難欲難之 。彼義已
T32n1633_p0035c28║   壞。何 用難為。此難不成就。是名於墮負處不
T32n1633_p0035c29║   顯墮負。二 十非處說墮負者。他不墮負處說
T32n1633_p0036a01║   言墮負。是名非處說墮負。復次他墮壞自立
T32n1633_p0036a02║   義處。若取自立異義顯他墮負而非其處。是
T32n1633_p0036a03║   名非處說墮負處。二 十一 為悉檀多所違者。
T32n1633_p0036a04║   先已共攝持四種悉檀多。後不如悉檀多理
T32n1633_p0036a05║   而說。是名為悉檀多所違。若自攝持明巧書
T32n1633_p0036a06║   射與生因律沙門悉檀多不如理說。是名為
T32n1633_p0036a07║   悉檀多所違墮負處。二 十二 似 因者。如前 說
T32n1633_p0036a08║   有三種。一 不成就。二 不定。三相違。是名似
T32n1633_p0036a09║   因。一 不成就者。譬如有人立馬來。何 以 故。見
T32n1633_p0036a10║   有角故。馬無角。角為因不成就。不能立馬來。
T32n1633_p0036a11║   二 不定者。譬如有人立秦牛來。何 以 故。見
T32n1633_p0036a12║   有角故。有角不定牛。羊鹿等亦有角。角為因
T32n1633_p0036a13║   不定。不能立秦牛來。三相違者。譬如有人
T32n1633_p0036a14║   立晝時是夜。何 以 故。日新出故。日新出與夜
T32n1633_p0036a15║   相違。日出為因不能立夜。若人立此三種為
T32n1633_p0036a16║   因。是名似 因墮負處。
T32n1633_p0036a17║   如實論反質難品一 卷